1.0 Pengenalan
Abad
kesembilan belas membuka lembaran sejarah kegemilangan di Jerman dengan
kelahiran seorang tokoh hebat dunia yang memiliki pengaruh kekal dan kuat
terhadap sejarah kehidupan manusia (Berlin 2000 : 1). Salah satu sumbangan
terbesar Karl Marx adalah konsep perjuangan kelas yang menjadi pemangkin kepada
kaum buruh untuk bangkit mempertahankan hak dan kebebasan mereka dari terus
menjadi ‘kuda tunggangan’ kaum kapitalis. Sebagai sebuah ideologi, Marxisme merupakan
inspirasi bagi sebahagian besar gerakan pembebasan sosial dan beransur-ansur
menjadi gerakan politik dan sosial di pelbagai tempat dan negara. Marxism
menolak sistem kapitalisme kerana menganggap kapitalisme adalah bersifat
eksploitasi (Popper 1997 :19). Kapitalisme akan menyebabkan golongan kaya
terus kaya dan golongan miskin terus miskin. Teori Marx berkisar di sekitar
bagaimana masyarakat akan terus berubah sebagai satu tindak balas kepada
keadaan ekonominya, dan juga kritikan beliau kepada keadaan masyarakat industri
kapitalisma.
1.1 Latar Belakang
Karl
Marx dilahirkan di Trevivorium, Jerman Barat pada 5 Mei 1818. Di Berlin dan
Bonn beliau telah mempelajari undang-undang. Semasa beliau menuntut beliau
tertarik dengan persoalan-persoalan dalam falsafah. Beberapa sarjana-sajana
falsafah yang telah mempengaruhi Karl Marx antaranya ialah George Wilhelm
Federick Hegel (1770-1831) dan Ludwig Feurbach. Beliau telah meminjam idea-idea
sarjana-sarjana tersebut dan mengembangkannya. Antara idea yang beliau pinjam
iaitu teori dialektik dan materialism. Ketika tinggal di Brussel pada tahun
1847, beliau telah menerbitkan bukunya yang pertama, The Poverty of Philosophy.
Pada tahun berikutnya, beliau bersama Engels menerbitkan Communist Manisfesto,
yang akhirnya menjadi bacaan dunia (Nur 2011 : 74).
Marx
banyak menulis tentang teori beliau dalam banyak perkara. Penulisan Marx boleh
dibahagikan kepada beberapa bidang iaitu dari segi politik, ekonomi dan sosial
(Nur 2011 : 87). Marx dalam teorinya berkenaan dengan sosial dimana beliau
menyatakan bahawa bagaimana masyarakat dapat berubah kearah keadilan, saksama
dan bebas. Beliau juga menyatakan bantahan kepada industri kapitalisme. Bagi
marx kapitalisme merupakan satu tindakan yang tidak adil dan menyebabkan penindasan.
Marx melihat bahawa permasalahan yang wujud dalam kapitalisme adalah manfaatnya
tidak dirasakan oleh semua pihak. Menurut beliau penghapusan sistem ini akan
membawa kepada keadilan dan kesempurnaan kepada masyarakat.
“…capitalism cannot be reformed, but
can only be destroyed; if one wishes to have a better society it must be
destroyed.” (Popper 1997 : 19)
1.2 Plato dan keadilan sosial
Di
dalam karya The Republic, Plato menerangkan tiga struktur politik iaitu monarki
(pemerintahan oleh raja yang juga ahli falsafah), oligarki (pemerintahan oleh
sekumpulan elit) dan demokrasi (pemerintahan oleh rakyat). Manakala dalam sistem
kapitalisme, Cuma ada dua kelas yang utama iaitu bourjuis dan juga ploletariat.
Plato berpendapat bahawa keadilan sosial akan hanya tercapai jika setiap orang
hanya mengerjakan bahagian masing-masing (Annas 1981: 316). Walau bagaimanapun,
berbeza dengan sistem kapitalisma, dimana golongan borjuis akan terus menindas
kelas pekerja. Plato juga telah menghuraikan tiga kelompok utama dalam struktur
sosial warga Athens. Tiga kelompok tersebut ialah kelompok elit (perfect guardians) iaitu golongan
pemimpin dan pentadbir. Kedua ialah golongan pahlawan atau tentera (auxiliary guardians) iaitu golongan
tentera yang bertanggungjawab mempertahankan negara-kota secara fizikal, dan
kelompok yang ketiga ialah pekerja (third class) iaitu golongan yang
mempunyai pengkhususan perkerjaan masing-masing.
Plato
berpendapat bahawa setiap orang mempunyai bakat dan sumbangan untuk menjadikan
negara tersebut negara yang ideal. Jika ketiga-tiga kelas ini berfungsi dengan
baik maka semua warga negara-kota akan dapat menikmati perkhidmatan yang
terbaik dalam semua bidang. Bermaksud setiap kelas memainkan peranan yang
penting dalam menyumbang kepada negara (Annas 1981 : 73-75). Plato berpendirian
bahawa setiap kelas hanya perlu fokus dalam bidang masing-masing tanpa
mencampuri bidang orang lain kerana setiap orang mempunyai kepakaran yang
tersendiri. Idea-dea yang dikemukakan oleh Plato hampir sama dengan idea
masyarakat tanpa kelas (komunisme) yang dikemukakan oleh Karl Marx. Apa yang
berbeza, keadilan sosial yang ditekankan oleh Plato ada sangat penting dan
pembahagian kerja bagi setiap kelompok masyarakat yang telah dikhususkan.
Manakala
bagi Karl Marx pula, ekonomi merupakan tunjang utama kepada berlakunya
penindasan dalam sistem sosial masyarakat. Antara pandangan sejarah Marx yang
dianggap penting oleh pendukung aliran Marxisme adalah teori perjuangan kelas (Struggle of Classess).
1.4 Dialetik Materialism
Hubungan antara manusia dan alam
yang saling bertukar-tukar dan dikendalikan melalui cara pengeluaran khusus
telah menghasilkan cara-cara dan keperluan-keperluan baru bagi memenuhi
kemahuan masyarakat. Hubungan tersebut diabadikan oleh Marx dalam teori Dialectic Materialism yang menekankan
tiga formula serangkai iaitu Theses,
Anti-Thesis dan Syntheses (Nur
2011: 89). Contohnya, gambaran Marx tentang tahap cara pengeluaran iaitu
feudalisme dikontradiksi dengan kebangkitan kelas pertengahan iaitu kelas bourgeois, maka kapitalisme dianggap
sebagai anti-theses dan seterusnya
diganti pula oleh tahap komunisme yang dianggap sebagai Syntheses. Proses ‘dialektik’ tersebut dijadikan senjata moral bagi
perjuangan kelas buruh untuk membebaskan diri dari belenggu penindasan kelas
kapitalis melalui proses revolusi. Oleh itu, sikap manusia itu sendiri
dijadikan subjek dialektik kepada perubahan sosial.
Hasilnya, lahirlah organisasi buruh
sosial dengan keperluan baru dan akhirnya kuasa produktif mereka mengalami
peningkatan secara mendadak. Justeru itu, fahaman Dialectical Materialism telah berjaya mengorganisasi masyarakat
dalam kelas-kelas sosial ekonomi dengan menyediakan kuasa-kuasa peralihan ke
arah tahap yang tertinggi dalam perkembangan sejarah manusia. Marx mengatakan
hubungan dialektikal antara dua golongan kelas masyarakat iaitu dominan dan
subdominan. Bagi Marx, tenaga penggerak dalam sejarah bukanlah idea tetapi
keadaan material manusia. Sejarah perubahan manusia hanya boleh difahami dengan
melihat kepada keadaan material manusia itu. Contohnya perubahan masyarakat
feudalisme ke kapitalisme kemudiannya ke sosialisme-komunisme adalah perubahan
yang ditentukan oleh suasana materialisme, dan oleh kontradiksi dialektiks
dalam suasana materialisme itu (Nur 2011 : 88)
1.5 Teori Surplus Value
Teori
nilai lebihan ini lebih berdasarkan kepada kerja teori nilai. Menurut Engels,
ia merupakan penemuan Marx. Marx telah membantah bahawa kapitalisme mengabdikan
proletariat kerana orang perlu bekerja dengan selamat. Manakala dalam sistem
kapitalis mereka mempunyai satu monopoli dalam “mean of production”. Oleh itu, pekerja-pekerja terpaksa menjual
kerja mereka dengan harga yang sangat minimum. Marx juga menggunakan idea
Ricardo iaitu undang-undang upah kuku besi. Dalam undang-undang tersebut
pemodal-pemodal hanya berfikir untuk membuat keuntungan. Mereka hanya membayar
pekerja mereka hanya cukup untuk makan bersama dengan keluarga dan perlu bekerja semula pada keesokan
harinya. Hal ini bukan sahaja menghambakan
pekerja dengan membayar upah yang rendah dan seolah-olah tidak
menghargai kerja mereka untuk menghasilkn barangan tersebut. Selain itu,
pemodal-pemodal juga memaksa pekerja untuk menghasilkan hasil yang berlebihan
nilai untuk mereka simpan sebagai satu keuntungan ( Tucker 1978 : 248).
Hal ini adalah bersikap eksploitatif
dimana pekerja terpaksa bekerja dalam jumlah jam yang lama tetapi dibayar
dengan kadar gaji yang rendah. Sebagai contoh, seorang buruh yang mengambil
enam jam masa bekerja untuk mendapatkan hasil keperluan hidup seorang buruh dan
keluarga tetapi dengan kuasa majikan buruh tersebut terpaksa bekerja selama 13
jam iaitu terpaksa menyerahkan tujuh jam nilai-nilai lebihan kerana nilai
lebihan hanya dapat dikeluarkan oleh kerja. Hal ini perlu dihapuskan oleh
golongan proletariat daripada masyarakat kerana terlalu menindas golongan
tersebut.
Dalam konteks Marx, alienisasi
merupakan satu keadaan dimana golongan buruh tidak mempunyai masa bagi diri
mereka sendiri. Mereka terasing daripada kehidupan peribadi mereka disebabkan mereka
dikerah untuk bekerja lebih masa. Selain itu, mereka juga terasing daripada
produk yang mereka hasilkan bila mana hasil yang diperolehi daripada produk
tidak akan diberi sepenuhnya tetapi mereka hanya mendapat kadar upah yang
sedikit (Tucker 1978 :133). Marx telah menyenaraikan empat situasi utama bagi
definisi umum alienisasi iaitu,
“… from the product of his labour, in his
working activity, from man’s species being which is transformed into a being alien to him and from other
human being, and in relation to their labour and the object of their labour.” ( Musto 2012 :95)
1.6 Komunisme dan masyarakat tanpa
kelas
Marx
dan Engels dalam karyanya The Communist Manifesto telah mengemukakan Political Rule of Proletariat yang
menyarankan agar golongan proletariat menakluki pertadbiran negara agar mereka
boleh memanfaatkan kuasa politiknya untuk merampas semua modal dari cengkaman
golongan bourgeois dan memusatkan semua alatan produksi di bawah kekuasaan
negara yang ditadbir oleh golongan Proletariat
sendiri (Nur 2011 :90). Ini dilihat sebagai usaha mereka untuk memusnahkan
keistimewaan-keistimewaan yang dimiliki oleh golongan bourgeois. Berdasarkan
pengalaman dalam Revolusi Perancis 1789, Marx telah mendesak kaum proletariat
untuk merampas dan menguasai kepimpinan negara bagi menjadikannya lebih
demokratik dan majoriti (Nur 2011: 84).
Idea
komunisme mula diperkenalkan dalam gagasan Marxisme sejak Marx berada di Paris
pada tahun 1844. Hasil penelitian Marx terhadap struktur masyarakat dalam
sistem ekonomi kapitalisme, beliau menjangkakan akan terbentuk sistem komunisme
di masa hadapan yang melihat dunia ini tidak lagi bersifat statik, tetapi akan
berlaku perubahan-perubahan yang berterusan sejajar dengan teori dialektik
Hegel. Menurut Marx, proses perubahan sejarah bergerak melalui komunisme
primitif, feudalisme, kapitalisme, selanjutnya melalui sejarah sosialisme dan
berakhir dengan komunisme. Setiap transformasi sejarah tersebut dicapai melalui
revolusi kaum buruh yang mewakili inspirasi seluruh manusia. Melalui revolusi,
kebebasan bersifat ‘universal’ akan dapat dicapai oleh kelas buruh, sekaligus
mewakili semua umat manusia yang mahu melepaskan diri dari belenggu perhambaan.
Revolusi proletariat hanya difahami dalam terminologi yang lazim kerana Marx
dan Engels tidak memberikan penjelasan yang spesifik terhadap kerangka
komunisme masa hadapan (Nur 2011 : 90).
Langkah-langkah
untuk merealisasikan revolusi tersebut akan gagal sekiranya kelas proletariat
tidak memiliki kuasa negara kerana ia masih diperlukan lagi bagi menggulingkan
sistem kapitalisme. Marx tidak bersefahaman dengan pendirian tokoh anarkisme
seperti Michael Bakunin (1814-1876) dan Josep Proudhon (1809-1865) yang mahu
sistem negara dihapuskan secara total. Sebaliknya, Marx merasakan bahawa negara
amat berguna untuk merealisasikan Dictatorship
of Proletariat, meskipun fungsi asal negara sebagai mekanisme penindasan
sesama kelas sosial. Ini kerana Marx meletakkan fungsi negara untuk tujuan
peralihan sahaja terutama usaha yang menjurus ke arah sistem egalitarian iaitu
sistem tanpa kerajaan, kelas dan harta (Hay 2006 :61).
Walaupun Marx menganggap kuasa negara hanya
bersifat sementara, tetapi ia digunakan atas kepentingan kelas buruh yang mahu
memperjuangkan persamaan hak dalam pengagihan harta. Matlamat utama kegunaan
dalam komunisme adalah proses penggantian dari kegunaan peribadi kepada
kegunaan sosial. Menurut Marx dan Engels, komunisme bukan hanya merupakan harta
sosial, tetapi juga meliputi konteks sistem demokrasi baru
iaitu dalam bentuk komuniti atau organisasi (Nur 2000 : 87). Melalui
organisasi tersebut, Marx dapat menggambarkan kehendak manusia tanpa cenderung
kepada isu pertentangan kelas dan dominasi kuasa politik. Kesannya, demokrasi bourgeois akan dibatasi
oleh organisasi baru yang lebih demokratik dan realistik kerana hanya
melibatkan pengurusan barang-barang berbanding pengurusan masyarakat.
Oleh
sebab itu, sistem komunis dijangka akan menjamin keamanan seluruh dunia kerana revolusi
proletariat dapat menghapuskan ruang-ruang sempit dalam nasionalisme bourgeois.
Justeru itu, konflik antara kelas-kelas masyarakat hanya dapat dihalang jika
semua keperluan masyarakat dipenuhi (keadilan sosial oleh Plato), segala
kemahiran dan potensi masyarakat dipacu dalam saluran sosial serta perselisihan
antara kumpulan-kumpulan sosial atau individu-individu akan beransur pulih.
Berdasarkan
analisis ke atas konsep kelas sosial, dapat simpulkan bahawa Marx telah
melontarkan kritikan tajam ke atas sistem kapitalisme dengan melanjutkan asas
falsafah dialektik dan history sebagai wadah pejuangan menentang unsur-unsur
perhambaan dalam setiap organisasi dan kelas masyarakat. Ini kerana sejarah perjuangan manusia
merupakan sejarah perjuangan kelas dan negara hanya merupakan alat yang
digunakan oleh kelas berkuasa untuk menindas seluruh kelas bawahan.
Elemen-elemen dominasi tersebut akan berakhir dengan penghapusan sistem
kapitalisme, lantas ia menandakan kemenangan kelas proletariat yang diterajui
oleh kaum buruh. Kejayaan sesebuah revolusi dalam mendirikan kerajaan baru
hanya bergantung penuh kepada sikap diktator proletariat yang diterjemahkan ke
dalam bentuk perjuangan kelas (class
struggle). Sikap diktator itu sendiri disifatkan sebagai tahap peralihan ke
arah pemansuhan semua kelas masyarakat (classless) iaitu tranformasi masyarakat
kapitalis ke dalam masyarakat komunis (Nur 2011 : 90). Gambaran kapitalisme
Marx cukup sempurna dengan menonjolkan keadaan buruh yang sengsara dan
tertindas, lalu membayangkan masyarakat tanpa kelas melalui pembentukan ‘negara
komunis’. Oleh sebab itu, falsafah Marxisme dilihat cuba menzahirkan kesedaran
asas untuk membentuk masyarakat sosialis agar hak-hak ekonomi dan politik kelas
proletariat dapat dikembalikan dan menekankan keperluan memelihara kebebasan
dan kemerdekaan.
Rujukan
Colin
Hay, Michael Lister, David Marsh. 2006. The
State : Theories and Issues. Palgrave Macmillan. New York, USA.
Indriaty
Ismail, Mohd. Zuhaili Kamal Basir. 2012. Karl
Marx dan Konsep Perjuangan Kelas Sosial dlm. International Journal Of Islamic Thought.
Isaiah
Berlin. 2000. Biografi Karl Marx. Pustaka
Prometha, Surabaya, Indonesia.
Julia
Annas. 1981. An Introduction to Plato’s
Republic. Oxford University Press, New York.
Karl
Popper. 1997. The Lesson Of The Century :
With Two Talks On Freedom And The Democratic State. Routledge, New York.
Marcello
Musto. 2012. Marx For Today.
Routledge, New York.
Nur
Sayyid Santoso Kristeva. 2011. Negara
Marxis dan Revolusi Proletariat. Pustaka Pelajar, Yogyakarta. Indonesia.
Robert
C. Tucker. 1978. The Marx-Engels Reader.
2nd Edition. International Publisher Inc. New York, USA.
